Síntesis provisional sobre el concepto de interculturalidad en el foro de "Presentación"

Son numerosas las intervenciones relacionadas con la diferenciación de ambos términos. Hay consenso en considerar la multiculturalidad como una situación, como la presencia y convivencia en una sociedad de dos a más culturas que implica la existencia de relaciones entre las mismas”, que ignora “elementos tan determinantes en las relaciones sociales como la posición económica, el acceso a los recursos, y la discriminación en materias de empleo, vivienda, etc.”, aunque en alguna intervención se matiza esta omisión en que “más bien trata de entenderlo pero desde la visión misma de la cultura”.

Por el contrario, la interculturalidad se considera un concepto más dinámico, que “necesita indefectiblemente de una actuación”, que añade a la multiculturalidad “ la interrelación entre las diversas culturas”, que busca el contacto y el diálogo Muchas intervenciones profundizan en esta línea de argumentación añadiendo cuestiones relacionadas con la conexión, integración, adaptación,” … y eliminación de “prejuicios o estereotipos” … para “lograr una convivencia en armonía”. Otras líneas remarcan el carácter más inclusivo del término interculturalidad unido a “oportunidad”, a “riqueza”, a “progreso” y no a “problema”, “lastre”, …., así como de respeto a otras culturas y a actitudes de apertura y de “querer comprender y aprender de los otros”. Se considera la interculturalidad como un “reto, un desafío en una sociedad que tiende a homogeneizar pensamientos, comportamientos y actitudes”. Es un diálogo entre culturas, superador de estereotipos y capaz de abordar los conflictos que puedan surgir de ese encuentro. Se asocia a “igualdad”, “libertad”, “construcción”, “discurso ideológico”, …

Se introducen otros términos en la discusión: “pluricultural”, “competencia intercultural”, “etnicidad”, aunque este último se le critica por considerarlo “un retroceso a la idea folclorista de la cultura”.

Términos que deben estar unidos. Varias intervenciones ahondan en esta cuestión: “La interculturalidad,(…), supera las carencias del etnocentrismo y añade la búsqueda de un encuentro en igualdad”. Varias intervenciones hacen hincapié en las relaciones de desigualdad y discriminación que se producen en sociedades multiculturales, con presencia de culturas en condiciones de desequilibrio y desigualdad – se mencionan los casos de Bolivia, México, por ejemplo -, considerando el "diálogo intercultural" en condiciones sociales tan divergentes y asimétricas parece constituir una posibilidad casi impensable al mismo tiempo que compleja y desafiante”. Inciden en la falta de simetría y se refieren a una “interculturalidad positiva y otra negativa”. Necesidad del diálogo y del encuentro intercultural desde posiciones de igualdad: “La interculturalidad se construye desde la igualdad, la interdependencia, la empatía, el diálogo”

Es un término que apenas aparece mencionado en el foro. No obstante varias intervenciones ponen el énfasis en los aspectos sociales, políticos, de justicia social e igualdad, de la construcción del poder, … acercándose a las posiciones antirracistas. Varias intervenciones ahondan en la idea de que la interculturalidad “va mucho más allá que de simples relaciones”, en alusión a la necesidad de no perder de vista la perspectiva política, de relaciones de poder, etc.

Unido al apartado anterior, se considera que la interculturalidad tiene dimensiones mucho más amplias que lo educativo y que “supone plantear mucho más que estrategias educativas; es sacar a la luz los conflictos que subyacen en nuestra sociedad, vinculados a situaciones que van más allá del sistema educativo”. Hay consenso en considerar que “toda educación debería realizarse desde una óptica intercultural”.

Hay consenso en considerar que sólo una educación inclusiva hace posible la interculturalidad.

Se defiende la necesidad de establecer redes entre el sistema educativo y otras entidades.

Pocas intervenciones en este foro con un análisis y/o reflexión sobre la necesidad de contar con un currículo inclusivo y unos materiales curriculares que tengan en cuenta la diversidad cultural y que no las silencie e ignore. En alguna intervención. se defiende la noción de “intencional” de la educación intercultural, se hace referencia al desarrollo en lo curricular y en lo metodológico. Otras intervenciones reclaman que “debemos plantearnos cambiar, mas allá de los contenidos curriculares, y tomar en cuenta aspectos desde lo metodológico (…)”.

En algunas intervenciones se menciona el papel del estado – en aspectos políticos- , pero no se aborda el compromiso de las administraciones educativas, en lo referente a las medidas educativas, a la rigidez del sistema, … en todo lo que respecta a la escolarización del alumnado extranjero.

Se menciona el componente cognitivo y emocional de la interculturalidad y se defiende que “si queremos ser interculturales necesariamente tenemos que partir por el fortalecimiento y el reconocimiento de nuestra identidad y luego decir que no existen culturas superiores ni inferiores, solo culturas diferentes que se han desarrollado de acuerdo a su realidad”.

Necesidad de partir del conocimiento de la propia cultura para entender la cultura del “otro”. Interés por el “otro” y búsqueda de la identidad.

El principio de alteridad está siempre presente ”como toma de conciencia de que somos seres construidos social, cultural e históricamente. Nuestra percepción de la otra cultura la solemos realizar “desde nuestra cultura materna, desde la cultura en la que hemos sido socializados”.

Pocas intervenciones hasta el momento referidas a la necesidad de la formación del profesorado en estos temas.